Isus ne cheamă să mergem pe mare

Ne place să spunem că biserica este o barcă de salvare și că noi suntem în această barcă. O barcă imensă, robustă, echipată cu o cârmă precisă, evidențe impecabile ale membrilor, comitete, departamente, manuale, protocoale. O barcă pe care am transformat-o într-o navă amiral, o fortăreață administrativă plutitoare unde totul este conceput astfel încât nimeni să nu cadă peste bord. Dar, unde este Isus în toată această planificare logistică? Isus i-a pus pe ucenicii Săi să urce în barcă pentru a trece pe celălalt mal, în timp ce El a rămas la țărm să împrăștie mulțimea (Matei 14:22-33). Isus nu este în barcă. I-a lăsat pe ucenici singuri cu vâslele lor, cu temerile lor și cu propriul lor simț al organizării. Și aici începe tragedia prezentă a bisericii. Am confundat barca noastră cu mântuirea. Am făcut din organizarea bisericii – această structură administrativă necesară de la început pentru a coordona misiunea – destinația finală. Am transformat biserica – un simplu mijloc de transport către lume –  într-un club de iahturi închis, unde dezbatem îndelung calitatea lemnului pentru bănci și distribuirea rolurilor la bord, în timp ce afară se dezlănțuie furtuna.

Vă acuz și mă acuz și pe mine însumi împreună cu voi că am devenit experți în navigație fără Hristos. Știm cum să gestionăm un buget de biserică, știm cum să organizăm un calendar de evenimente pe douăsprezece luni, știm cum să menținem disciplina și decența în adunările noastre. Am devenit administratori ai sacrului. Gestionăm „chestia” creștină cu o eficiență formidabilă, dar, în realitate, navigăm într-un gol spiritual fără fund. Suntem în barcă, ne ținem de mână pentru a ne liniști, cităm versete biblice unii altora pentru a ne calma anxietatea, dar suntem singuri. Isus nu este cu noi în barcă. Nu este în regulament. Nu este în procesul-verbal al ultimei ședințe de comitet. Nu este în structura ierarhică a organizației care ne spune cine are dreptul să vorbească și cine trebuie să tacă.

Și în timp ce ne organizăm, s-a lăsat noaptea. Și marea face ravagii. Pentru noi, marea este tot ce este în afara controlului nostru. Este haos, este boală, este moarte, este criză existențială, este îndoiala care ne roade în miez de noapte. Marea este acest simbol terifiant al morții și al necunoscutului. Confruntată cu marea, administrația noastră este neputincioasă. Statutele asociației noastre confesionale nu ne protejează de valuri. Diplomele noastre de teologie nu calmează vântul. Și, care este reflexul nostru? Ne agățăm și mai tare de barcă. Întărim structurile. Creăm noi departamente, multiplicăm întâlnirile de criză, căutăm soluții administrative la problemele spirituale. Încercăm să gestionăm furtuna cu instrumente de management. Aceasta este nebunia noastră. Am transformat biserica într-un refugiu birocratic unde oamenii vin să evite să se ude în ploaie, în timp ce Hristos umblă pe mare prin ploaie. Hristos este în afara sistemului. El nu vine spre ucenici luând o altă barcă. Nu vine cerând permisiunea căpitanului navei. Nu vine respectând protocoale. Vine pe calea imposibilă. Vine pe calea morții, pe mare. Marea este ceea ce ne face să ne temem. Marea este ceea ce ne înghite. Și Isus face din cea mai mare frică a noastră calea Sa. El ne arată că acolo unde noi vedem un abis, El vede o cale. Unde noi vedem moartea, El își dezvăluie puterea.

De ce ne este frică de Isus când El iese din tipare? De ce, atunci când Hristos Se manifestă în afara structurilor noastre, în afara programului nostru de închinare, în afara așteptărilor noastre administrative, tindem să-L numim „fantomă”, „nebunie”, „pericol” sau „neregulă”? Pentru că Isus umblând pe apă este o insultă la adresa organizației noastre. Hristos umblând pe mare ne spune: „De ce vă împovărați cu această barcă dacă vă este frică să ieșiți? De ce vă agățați de structurile voastre administrative dacă ele nu vă permit să Mă vedeți venind în furtună?”

Petru nu întreabă: „Doamne, poți să liniștești marea ca să fim în siguranță în barca noastră?” Nu. El întreabă: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă.” Și Isus răspunde cu un singur cuvânt. Un cuvânt care a fost înăbușit de birocrația bisericească: „Vino.” Acest cuvânt este scandalos. Acest cuvânt reprezintă o încălcare a contractului privind siguranța bărcii. Isus nu-i cere lui Petru să vină cu o vestă de salvare. Nu-i cere să aștepte votul comitetului celor doisprezece pentru o rezoluție care să-i autorizeze plecarea. Nu-i cere să verifice dacă vremea este favorabilă sau dacă sunt respectate procedurile de siguranță. Îi cere să părăsească barca. Barca reprezintă confortul nostru. Barca reprezintă organizația noastră bisericească. Barca reprezintă sistemul în care ne simțim „bine” cu Dumnezeu pentru că bifăm toate căsuțele vieții creștine administrative: participarea la slujbe, plata zeciuielii, participarea la activități comunitare și respectarea dogmei. A părăsi barca înseamnă a accepta că ne vom pierde echilibrul. Înseamnă să acceptăm că singurul lucru care ne ține pe linia de plutire nu mai este lemnul solid al instituției, ci privirea lui Isus. Aici ne acuz fără ezitare: am transformat „Veniți”-ul lui Isus într-un „Rămâneți”. Biserica administrativă a petrecut timpul spunând credincioșilor: „Rămâneți în barcă! Aici sunteți în siguranță. Aici sunteți învățați. Aici sunteți protejați de erori și erezii. Nu plecați, pentru că marea este periculoasă, pentru că lumea este crudă, pentru că fără structură, vă veți scufunda”. Am transformat barca într-o cușcă aurită. Am transformat credința în navigație sigură, în timp ce credința, prin definiție, este un salt în necunoscut.

În momentul în care piciorul lui Petru atinge apa, Petru devine singurul ucenic cu adevărat viu în scena din Evanghelia lui Matei. De ce? Pentru că el este singurul care a înțeles că Hristos este mai real decât marea. În timp ce ceilalți unsprezece încă dezbat în barcă, poate organizându-se pentru a decide cine va vâsli mai intens sau cine se va ruga ca furtuna să se potolească, Petru experimentează dimensiunea supranaturală a existenței. Nu mai navighează fără Isus, sperând că Isus va veni să salveze barca. Navighează cu Isus, devenind capabil să meargă pe ceea ce ar fi trebuit să-l omoare.

Aceasta este esența mesajului meu. Am înlocuit exercițiul credinței cu gestionarea credinței. Administrația gestionează. Credința se aventurează. Administrația calculează riscurile. Credința răspunde chemării. Administrația caută stabilitate. Credința caută Prezență. Ne petrecem zilele organizând „momente de credință” – seri de laudă, retrageri spirituale, seminarii, tabere – dar nu mai trăim credința. Organizăm credința așa cum am face cu un festival de muzică sau o conferință profesională. Avem „departamente de rugăciune”, „comitete de diaconie”, „protocoale de bun venit”. Dar cine mai îndrăznește să părăsească barca? Cine este dispus să lase în urmă siguranța consensului bisericesc pentru a merge pe apele propriei vieți, unde moartea și frica strigă pur și simplu pentru că El a spus: „Vino”?

Sigur, textul ne spune că Petru s-a temut. Că s-a uitat la vânt, că s-a îndoit și că a început să se scufunde. Biserica administrativă adoră acest pasaj. Îl folosește pentru a ne spune: „Vedeți? De aceea trebuie să rămâneți în barcă! Uitați-vă la Petru, a încercat să fie deștept și s-a scufundat. Este mai bine să fii un ucenic prudent, așezat confortabil în scaunul său, urmând cu scrupulozitate regulile, decât să fii un fanatic care ajunge să se înece.” Ce interpretare jalnică! Și fără curaj! Faptul că Petru s-a scufundat nu este o dovadă că ar fi trebuit să rămână în barcă. Este o dovadă că, deși scufundându-se, a fost mai aproape de Isus decât toți cei care au rămas la bord! Observați, când Petru s-a scufundat, Isus nu i-a spus: „Ți-am spus să stai în barcă cu ceilalți și să urmezi procedura!” Nu. „Îndată, Isus a întins mâna și l-a prins.” Isus a apucat mâna celui care a îndrăznit să iasă. Nu a apucat mâinile celor care rămăseseră în siguranță, comentând căderea lui Petru de pe puntea corabiei. Prefer mult mai mult un creștin care se scufundă pentru că a încercat să meargă spre Isus, decât un creștin care supraviețuiește pentru că s-a agățat de balustradele unei instituții religioase. Prefer tragedia îndoielii curajoase decât căldicelul securității organizate.

Nu cer distrugerea structurilor. Nu sunt un iconoclast care ar incendia birouri și ar distruge înregistrări. Organizarea este necesară. O armată fără logistică nu câștigă bătălii. O comunitate fără ordine se scufundă în haos. Problema nu este că barca există. Problema este că am făcut din barcă Dumnezeul nostru. Am transformat biserica într-o destinație când este doar un punct de plecare. Am făcut din organizarea administrativă centrul vieții noastre spirituale, până în punctul în care acum navigăm fără Isus, convinși că barca este Isus. Asta denunț. Am devenit administratori ai harului. Administrăm iertarea, organizăm sfințenia, planificăm pocăința. Am transformat focul Duhului Sfânt într-un calendar de întâlniri. Navigăm, da. Mergem înainte, poate. Dar mergem înainte fără El, pentru că ne este frică să ne alăturăm Lui acolo unde este El, adică în afara bărcii.

Vă chem să nu ne mai întrebăm dacă organizația noastră este eficientă, dacă structura noastră este modernă, dacă administrația noastră este transparentă. Toate acestea sunt secundare. Singura întrebare care contează, singura întrebare care ne va salva de propria noastră scleroză confesională, este aceasta: Suntem capabili să auzim „Vino”-ul lui Hristos peste zgomotul bisericesc și pravoslavnic al misiunilor noastre? Isus ne cheamă să mergem pe mare.